下一步 | 超越心物二元论

任何思想都离不开思想者，任何思想者都无法脱离周围环境。我们观察和了解世界的视角本质上是偶然的和具象的。

作者： Martina Ardizzi

科学不是一系列事实；相反，它是演绎练习的结果，而进行演绎练习的人以及从其结论中受益的人都是演绎练习不可或缺的一部分。科学提供了一种常规定义和共享的方法，指明了要走的路，但提出的问题和得出的结论却很大程度上取决于社会文化背景和相关个人的主观性。科学本身并不受制于绝对真理的认定，而科学进步本身充满客观性。相反，它的目的是找出新的问题，并让其保持活力和生机。进步意味着能够提出以前无法想象的问题。真正的革命是提出问题，而不是答案。
近些年，神经科学领域的一些发现已经检验甚至瓦解了西方传统思想的支柱之一，即所谓的“笛卡尔二元论”。根据这一观点，我们可以在心灵和身体之间划一条界线。更详细地解释一下，我们可以说，心灵被视为身体的无形和抽象功能，或者更确切地说，是大脑的功能，而大脑完全是物质的和有形的。是一种超级复杂的控制和计算室，其功能就是心灵。
在神经科学领域，西方思想的这一遗留被“古典认知主义”所吸收，后者认为中枢神经系统由不同的、相互关联的模块组成。一个模块负责“感知”，一个负责“思考”，一个负责“行动”。用于感知和行动的大脑区域分别负责处理传入和传出的信号，而无任何认知作用。
如今我们知道，认知要比这复杂得多，相互关联性也更强。人类的认知实际上与身体和周围环境的相互作用密切相关。20世纪90年代，帕尔马的 Giacomo Rizzolatti 团队发现了一种特殊的神经元，即“镜像神经元”，这让笛卡尔二元论与人类认知的具体视角发生了冲突。这些神经元的属性与古典认知主义提出并得到笛卡尔二元论支持的大脑模型完全不一致。它们属于大脑中负责行动的部分，也就是说，它们是具有运动特性的神经元。尽管如此，镜像神经元也会对视觉或听觉刺激作出反应，这些特性与大脑中负责感知的部分更一致。事实上，它们是神经细胞，当个体完成特定动作时，以及当个体观察或听到其他人执行相同动作时，它们都会被激活。这种特性的实际作用与对他人运动行为和意图的含蓄和直接的理解有关。如今，经过数十年对非人类灵长类动物和人类的研究，我们知道镜像神经元支持共情过程并有助于模仿学习。这些细胞不仅跨越了大脑行为和大脑感知之间的界限，而且还能做一些技术上的认知工作。


人类认知不再被视为无形的、与身体无关的。相反，物理环境、感官知觉和运动行为是认知过程不可或缺的一部分。身体的体验，如触摸、移动和与环境互动，是概念形成、解决问题和一般信息处理的基础。
而语言方面，例如，感觉运动表征用于理解具体及抽象词语的语义。当你读到“亲吻”、“踢”和“打破”时，大脑中专门控制这些动作的运动区域就会被激活，这些激活有助于理解你正在阅读的内容的含义。更何况，理解“心碎”等隐喻的抽象意义需要通过与动作相关的运动激活来实现。换句话说，我理解它的抽象意义，因为我首先通过身体体验获得了它的具体维度。
如今，具身认知已完全取代了之前的传统认知主义，对不同行业产生了重要影响。
人们意识到身体参与人类认知，影响了教育计划的设计，这些计划考虑到身体体验的核心作用，并设想利用身心之间的相互联系来康复认知和运动障碍。人们在城市和公共空间的设计方面做了很多工作，认为它们可以渗透到人类认知皮纹中。虚拟环境以及有效使用假肢进行人类行为和认知的研究，正是在利用神经科学方法和具身认知视角。
总之，从笛卡尔二元论的执拗到重新发现身心之间的相互联系，这是神经科学和整个西方思想史上有意义的一章。在技​​术进步和全球互联加速探索进程的时代，我们现在可以提出新问题，并能够详细描述人类认知的整体性和具体性。

神经科学领域的一些发现已经检验甚至瓦解了西方传统思想的支柱之一，即所谓的“笛卡尔二元论”。